حلم

خواطر / يسر الحماطي

حلم
حلم وألم وأنتظار وأملتسكن فوق السحابويسكن قلب من يحبتسير بصحراء الأملويمشي بصحراء الألمتنظر أليه بعين شوقوينظر أليها بعين يتيمينبض قلبها بأسمهوينبض قلبه بحبهاتقف تحت شمس الأنتظارويقف فوق ثلج الصبرتراها أقرب من أهداب عينهاويراها أقرب من أنفاسهتراه حلم وحلم تريد أن يتحققويراها واقع يحلم أن يتحققحلم على قائمة الأنتظارحلم وأجمل الأحلام حلم طفلهحلمها أن تراه بأحضانهاوحلمه أن يضع رأسه على صدرها...

غرفه مظلمة
غرفه مظلمة وآهات ودموعورائحة الموت تفوح منهاأرملة مراهقة تحضن طفلتانتنتظر أن يفتح الباب لترى النورتريد أن تعرف من أغتال أحلامهاوماهو المستقبل لها ولطفلتيهاطفل جلس القرفصاء بزاوية الغرفة دموعه تسابق أنفاسهيخاف الظلام وينتظر لباب ليرى النورويبحث عن أبواه ولايعلم بالعذاب الذي ينتظره إذا عرف أنه لقيط فتاة أرادت الانتحار وأوثقت الحبلبرقبتها وبدأت تتدلى وبدأ ت تحس بالموتتنتظر أن يفتح البابتريد أن يأتي من ينقذهاتخاف النار وسوء المصيرشاب يضحك ويبتسم وداخله ألموهموم مل حياة الفجور والآثامينتظر أن يفتح الباب ليرى النورليأتي من يأخذه لطريق الهدايةقبل أن يموت ويدفن بالقبوركثير هم من بداخل غرفا مظلمهينتظرون من يأتي ليفتح الباب لهمليروا النور بعد الظلامومنهم من يريد البقاء بالظلاميخاف أن يقتله النور

الأطفال المعاقون ...ماهي الإعاقة

مصطلح الإعاقة يعني عدم قدرة الفرد على اكتساب الطاقات الكاملة أو إنجاز المهام أو الوظائف التي تعتبر طبيعية لهذا الشخص مما يؤدي إلى انخفاض في قدرته لأداء دوره الاجتماعي كنتيجة للضعف أو التدريب غير الملائم لهذا الدور . وفي مجال الأطفال فأن هذا المصطلح يعني وجود ضعف أو ظروف صحية معينة التي يحتمل أن تعيق النمو الطبيعي للطفل أو القدرة على التعلم.في عام 1980م نشرت منظمة الصحة العالمية التصنيف الدولي للضعف ، العجز ، والإعاقة والذي يعتبر محاولة لتقديم تصنيف منظم للنتائج والتأثيرات المتسلسلة التي تحدث نتيجة المرض . الإعاقة قبل أن تحدث تمر بمراحل أو سلسلة من الأحداث الهامة وهي :مرض ضعف عجز إعاقة
استطلاع / يسرى الحماطي
ما هو المرض ؟ هو مشكلة صحية مثل الشق الحلقي ، التهابات المفاصل ، أو أمراض القلب الخلقية .ما هو الضعف ؟ هو أي فقدان أو شذوذ للوظائف النفسية والعضوية والتشريحية للإنسان ويعتبر الضعف خلل على مستوى الأعضاء مثل تشوه أو فقدان عضو أو طرف من الأطراف ، فقدان البصر ، أو فقدان للوظيفة العقلية .العجز :أي قصور أو فقدان ( كنتيجة للضعف ) للقدرة على إنجاز أي نشاط من الأنشطة التي تعتبر طبيعية للإنسان البشري وهذا المصطلح يعكس الآثار المترتبة عن الضعف بلغة الأداء الوظيفي أو النشاط الذي يقوم به الفرد . وهكذا فأن العجز يمثل خلل على مستوى الشخص .الإعاقة : الظرف المعوق للشخص الناتج عن الضعف أو العجز الذي يحد أو يمنع إنجاز الوظائف التي تعتبر طبيعية ( حسب عمره وجنسه وحالته الاجتماعية والثقافية ) لهذا الشخص . وهكذا فأن الإعاقة تمثل التفاعل والتكيف مع البيئة المحيطة للشخص .لنأخذ الحوادث المرورية على سبيل المثال لنفهم هذه المصطلحات بشكل جيد:حادث مروري مرض ( أذى جسدي ) فقدان أحد القدمين ضعف عدم القدرة على المشي عجز بطالة ( عدم القدرة على العمل ) إعاقة الأطفال المعاقون - حجم المشكلةوالإعاقة قد تكون داخلية أو خارجية ، فمثلا فقدان البصر يعتبر إعاقة داخلية ولكن فقدان أحد الوالدين يعتبر إعاقة خارجية . وأن إعاقة ما قد تولد إعاقة أخرى ، لذا تسمى الإعاقة ابتدائية وثانوية لإظهار هذه العلاقة ، ففقدان البصر هو إعاقة ابتدائية والتي تؤدي إلى الفقر الذي يعتبر إعاقة ثانويةعادة يصنف الأطفال المعاقون إلى المجموعات التالية1. الأطفال المعاقون بدنياً ( إعاقة بدنية ) : هذا النوع يشمل الأطفال فاقدو البصر ، الأطفال الصم البكم ، الأطفال ذو الشق في الشفة العليا ، الشق في الحنك ، تشوه القدم و الطفل الكسيح .أسبابها : ناتجة عن إمراض مثل شلل الأطفال ، الشلل الدماغي ، أمراض القلب الخلقية ، حوادث الطرق ، الحريق وأنواع الأذيات الجسدية الأخرى . وهذه الحالات يمكن تلخيص مسبباتها إلى ثلاث مجموعات رئيسية1. عيوب الولادة2. العدوى ( الأخماج )3. الحوادث العرضية . وهذه يمكن الوقاية منها إلى حد كبير من خلال الرعاية الصحية قبل وأثناء وبعد الولادة وأيضا بواسطة الاستشارات المتعلقة بالوراثة .2. الأطفال المتخلفون عقلياً ( الإعاقة الذهنية ) : وهي الحالة من دون المعدل من الوظائف الذهنية حينما يقل مستوى الأداء العقلي ( معدل الذكاء ) عن الـ 70 ـ 75 مع وجود صعوبات واسعة في مهارات التأقلم ويعتبر الوقت الأنسب لمعرفة واكتشاف التخلف العقلي هو البحث عن أي تأخر يحدث في مراحل في نمو الطفل .الأسباب : هناك عدة مسببات للإعاقة الذهنية منها ما يؤثر على نمو المخ قبل الولادة ، أثناء الولادة أو في فترة الطفولة المبكرة ، وقد تم اكتشاف المئات من المسببات ولكن يبقى السبب غير معروف عند ثلث الأشخاص المصابين . والأسباب الرئيسية الثلاثة للإعاقة العقلية هي:1. متلازمة داون2. متلازمة أكس الضعيفوتعاطي الأم المشروبات الكحوليةويمكن تصنيف الأسباب بشكل عام إلى المجموعات التالية : 3. الحالات الجينية الوراثية : وهي تحدث بسبب خلل في الجينات المورثة من الوالدين أو عند التقاء جيناتهما ، أو بسبب اضطرابات أخرى تحدث للجينات خلال مرحلة الحمل بسبب الالتهابات ، أو كثر التعرض للأشعة أو عوامل أخرى ، وهناك أكثر من 500 مرض جيني مرتبط بالإعاقة الذهنية مثل P K U وهو اضطراب يصيب إحدى الجينات ويعرف باضطراب الأيض الذي يحدث بسبب نقص أو خلل في أحد الأنزيمات . وهناك متلازمة داون التي تعتبر مثالاُ على الاضطرابات المتعلقة بالكروموسومات ، و هناك متلازمة أكس الهش التي تحدث بسبب خلل في كروموسوم أكس وتعتبر هذه المتلازمة السبب الوراثي الأكثر شيوعاً للإعاقة الذهنية .4. مشكلات أثناء الحمل : مثل استخدام المواد الكحولية أو المخدرات من قبل الأم الحامل ، وقد بينت الدراسات الأخيرة مسؤولية التدخين عن زيادة مخاطر الإصابة بالإعاقة العقلية. والعوامل الأخرى التي تزيد من مخاطر الإصابة بالإعاقة العقلية تشمل : سوء التغذية ، بعض الملوثات البيئية ، مرض الأم أثناء الحمل مثل الإصابة بالحصبة الألمانية ، الزهري ، وكذا إصابة الأم بمرض نقص المناعة المكتسبة ( الايدز ) .مشكلات تحدث أثناء الوضع : وأبرزها هو عدم اكتمال مدة الحمل5. وانخفاض وزن الطفل عند الولادة ، بالإضافة إلى أذيات الولادة ، ونقص الأوكسجين والشلل الدماغي .6. مشكلات تحدث بعد الوضع : حيث أن أمراض الطفولة مثل السعال الديكي ، و جدري الماء و الحصبة و التهاب السحايا وغيرها يمكن أن تلحق ضرراً كبيراً بالمخ ، وكذا أية حوادث أخرى لتعرض رأس الطفل إلى ضربة قوية ، كما أن المواد البيئية السامة كالرصاص والزئبق يمكن أن تلحق ضرراً كبيراً بالجهاز العصبي للطفل .7. عوامل أخرى : مشاكل الفقر كسوء التغذية عند الطفل ( نقص البروتينات و نقص اليود ) ، سوء التغذية عند الأم ، زواج الأقارب ، الحمل بعد سن الأربعين ، كلها مرتبطة بالتخلف العقلي .8. الحرمان الثقافي : فالأطفال الذين يعيشون في المناطق الفقيرة المحرومة يحرمون من الخبرات المعيشية والثقافية اليومية التي يمر بها نظراؤهم في المناطق المتطورة .الأطفال المعاقون اجتماعيا ( الإعاقة الاجتماعية ) : الطفل المعاق اجتماعيا يعرف بأنه الطفل الذي يفتقد لنمو شخصية متوازنة والإظهار الكامل لإمكاناته تعاق بعوامل في بيئته الاجتماعية ، مثل عدم كفاءة الأبوين ، ونتيجة للحرمان الثقافي والاجتماعي . الأطفال المعاقون اجتماعيا يشمل أيضاً الأطفال اليتامى نتيجة موت أو فقدان أحد أبويهم ، والأطفال المهملين والفقراء المعدمين . وينبغي الإشارة إلى أن الأطفال المعاقين جسدياً وعقلياً يواجهون إعاقات اجتماعية إلى حد أنهم يكونون منبوذين اجتماعيا .الأطفال المعاقون – الوقايةإن من أحد أهداف الخدمات الصحية للأم والطفل هو الوقاية من حالات الإعاقة والعلاج المبكر للأمراض لمنع تطور المرض إلى الضعف والعجز والإعاقة والوقاية لها ثلاث مستويات :1. المستوى الأول : وقاية أولية ( ابتدائية ) والهدف منه هو منع حدوث الإعاقة من خلال تطبيق إجراءات وقائية قبل التخطيط للحمل ، قبل الولادة وأثناء الولادة وفي مراحل الطفولة حتى البلوغ ، والوقاية الأولية تشمل ما يلي :1. الاستشارات المتعلقة بالوراثة : فالحد الأقصى لعمر الأم لولادة أطفال أصحاء من الناحية الوراثية هو ما بين 20 إلى 30 سنة ، ولكن بعد عمر 30 إلى 35 عاماً هناك احتمالية كبيرة لولادة أطفال غير طبيعيين من الناحية الوراثية مثل متلازمة دوان ، وفي المجتمعات التي يكون فيها زواج الأقارب شائعاً يجب الحد من هذه الظاهرة من خلال التثقيف الصحي .2. الناس المعرضين للإصابة بالأمراض الوراثية يجب أن يحددوا وتقدم لهم كل الفحوصات المتاحة وتقديم النصائح الكافية حول الأخطار المستقبلية .3. التطعيم : من أهم أسباب الإعاقة هو مرض شلل الأطفال الذي يمكن الوقاية منه بواسطة التطعيم له ولسائر الأمراض الأخرى كالحصبة الألمانية . 4. التغذية : التغذية المناسبة للأم الحامل مهمة جداّ لإنعاش الطفل المولود خصوصاً لخفض نسبة الولادة المبكرة المرتبطة ارتباطا وثيقاً بالإعاقة العقلية .5. الرعاية الصحية للأم والطفل خلال جميع المراحل قبل وأثناء وبعد الولادة ، تجنب حدوث الأمراض المعدية ، وتجنب تعاطي الأدوية المسببة للتشويهات الخلقية ، وتجنب الأشعة السينية ، والتدخين .العناية الخاصة للأم الحامل المعرضة للخطورة خصوصاً أثناء الوضع ، ومنع الحوادث المرضية .2. المستوى الثاني الوقاية الثانوية : الهدف الأكبر لجميع الأطفال مهما كانت حالتهم ومشاكلهم الصحية هو جعلهم أصحاء جسمياً وعقلياً واجتماعيا ، وهذا يشمل :1. التشخيص المبكر للإعاقة : ويتحمل المسؤولية هنا الآباء بعرض أطفالهم على اختصاصي الأطفال والتشخيص يتطلب التاريخ الكامل للمرض وتقييم درجة الإعاقة ، ويتطلب فحوصات للقدرات الطبيعية للطفل وهذا يأتي من خلال الرعاية الصحية الأولية والرعاية الصحية المدرسية .2. العلاج : الأطفال المعاقون يحتاجون علاجات خاصة متيسرة مثل :1. العلاج الطبيعي وهو معالجة المرض بالوسائل البدنية والميكانيكية ( كالتدليك والتمارين الرياضية والماء والضوء والحرارة والكهرباء ) ومثاله تمرينات للعضلات الضعيفة كما في حالات شلل الأطفال ، وتصحيح التشوهات . 2. العلاج المهني ( العلاج بالعمل ) : وهي طريقة في المعالجة قوامها تكليف المريض أداء نوع معين من العمل الخفيف يصرفه عن التفكير في نفسه ويعجل شفائه . فالمريض يعلم حسب قدرته ويجب أن يتذوق ممارسة أعمال فنية كالتلوين والرسم ، والخياطة ، وأشغال الخشب ، وصناعة الفخار وغيرها من العمال الفنية .3. تعليم ملكة الكلام أو القدرة على الكلام لكي يتحدث بصورة طبيعية .4. الجراحة الترقيعية : وهي إضافة عضو صناعي إلى الجسم البشري مثل الأطراف الاصطناعية المساعد المسمى ( أداة إلكترونية للمريض ثقيل السمع لتكبير الأصوات ) وغيرها من المعدات أو الأجهزة الأخرى ، والمصطلح الحديث لهذا الفرع من الطب هو العلاج الطبيعي وإعادة التأهيل حيث أن الهدف منه هو تحسين الحالة البدينة للمريض .5. التدريب والتعليم : الطفل المعاق يدرب ليعيش حياة مستقلة وهذا يسمى بالتوجيه الوظيفي حيث يمرن على القيام بأعمال ( اجتماعية أو دينية ) بنفسه ولا يكون عبئاً على الآخرين . 3. المستوى الثالث من الوقاية : لمنع تطور العجز إلى إعاقة دائمة هو :إعادة التأهيل : وهو الاستخدام المتناسق لجميع الإجراءات الطبية والتعليمية والاجتماعية والمهنية لتدريب وإعادة التدريب للأشخاص لبلوغ أعلى المستويات الممكنة من القدرات العلمية والنشاطات النافعة بهدف خفض تأثيرات العجز الجسدي وتمكين المعاق من تحقيق التكامل الاجتماعي ليشارك بفعالية في النشاطات السائدة في الحياة الاجتماعية . إن عملية التأهيل تشمل الأتي : إعادة التأهيل الطبي لاستعادة الوظيفة إعادة التأهيل المهني لاستعادة القدرة على كسب الرزقإعادة التأهيل الاجتماعي لاستعادة العلاقات الأسرية والاجتماعيةإعادة التأهيل النفسي لاستعادة كرامة الإنسان وثقته بنفسهوهناك عدة فروع لهذا الطب التخصصي يجب توفرها لتساهم في هذه العملية وتشمل العلاج الطبيعي ، المعالجة المهنية ، علاج ملكة الكلام ، علم السمع ، علم النفس ، علم التربية ، الأعمال الاجتماعية والإرشادات المهنية .وأخيراً فأننا نرى أن الأسرة يجب أن تساهم في تحمل مسؤولية الأطفال المعاقين بالعمل على تربية ورعاية هؤلاء الأطفال لأنها تحول دون زيادة أناس منحرفين أو شواذ أو خارجين على الجماعة ، بل أن المجتمع بأسره يتحمل المسؤولية ونطلب منه أن يعمل على أيجاد متخصصين فنيين ومدربين وفتح مدارس خاصة بالمعاقين وتأسيس نواد لهم وإقامة بحوث ودراسات في موضوع الإعاقة..

أصدقاء من ورق

يسرى الحماطي

قد أُخطئ بحقك..وقد تسيء لي في وقت من الأوقات..وقد أكون قاسياً..عليك وحاداً في التعامل معك.. وقد تكون غير مهذب في التعامل معي..في لحظة من لحظات الغضب وسوراته..وقد أسيء الظن بك..وقد تخطئ فهم دوافعي..ومبررات قسوتي وتتصرف بشكل انفعالي وغير لائق.. قد يحدث هذا بين أي اثنين تربطهما وشائج متينة..وعلاقات خاصة.. بعضها تحددها طبيعة العمل المشترك بينهما.. والبعض الآخر..توجبه الأحاسيس والمشاعر الإنسانية المشتركة. والبعض الثالث..تفرضه العلاقات الأسرية الحميمة.. أما البعض الرابع..فقد تحدده الظروف التي جمعت بينهما في وقت من الأوقات.. وقد يؤدي هذا الاختلاف بينهما إلى (القطيعة).. وقد يؤدي إلى (التوتر) أو إلى الشعور بالألم..فقط. ومن الخير لهما.. ومن المصلحة التي تفرضها علاقاتهما الإنسانية الحميمة..ألا تكون لحظات الغضب..قاصمة للظهر..ومعطلة لهذا التواصل وتلك الحميمية.. ومن الخير ومن المصلحة أن تكون لديهما..أو لدى أحدهما الشجاعة لكي يبادر إلى الاعتذار..لكي يبادر إلى الاتصال وكسر الحواجز النفسية..والتغلب على حالة الضعف..والانتصار لتلك الحميمية.. فأنت باعتذارك.. أو باتصالك بمن اختلفت معه..حتى وإن أساء هو إليك..تؤكد نقاءك..وصفاء سريرتك..ونظافة أحاسيسك وصدق محبتك.. وهو بتلقيه هذا الاتصال..سوف يخجل من نفسه..ويعتذر منك..أو يتقبل اتصالك بكل ارتياح وإن لم يعبر عنه بدرجة كافية. وفي كلتا الحالتين.. فإن الطرفين يُقدمان على خطوة بالغة الأهمية..حين يتصافيان..حين يلتقيان من جديد..حين يكبران أمام مشاعرهما..ولا ينهزمان أمام ثورة غضبهما.. وإذا حدث غير ذلك.. وإذا قابل صديقك مبادرتك بعدم الرد..أو بصورة غير لائقة..فإن ذلك لا يجب أن يصدمك فيه أو يدفعك إلى الندم من الاعتذار أو المبادرة بالاتصال..وإنما يجب أن يريحك..ويؤكد صفاء نفسك..وصدق مشاعرك..وسمو أخلاقك.. وسوف يأتي اليوم الذي يندم هو فيه.. وسوف يأتي الوقت الذي يشعر بتفاهته..وعدم استحقاقه لصداقتك..ذات يوم. وسوف تجمعكما الظروف من جديد ذات يوم بعد ذهاب الحالة الانفعالية..وعقب هدوء النفس.. وعندها لابد وأن تواجهه بما بدر منه من جفاء..وما صدر عنه من تصرف آذاك..ودلل على سطحية مشاعره تجاهك..وعدم جدارته بمحبتك.. وإذا حدث التجاوب مع مبادرتك.. وحاسب كل منكما الآخر على (هفوته).. فإن العلاقة ستعود إلى ما كانت عليه بصورة أشد وأعمق.. وإذا حدث العكس فإن استمرارها يصبح لا مبرر له.. لأنه لا جذور لعلاقة تعصف بها (الأهواء) في أي لحظة.

سؤلت إمرأة عجوز عن الحب وما هو معناه فأجابت

يحـيى محمد العـزب

سؤلت إمرأة عجوز عن الحب وما هو معناه فأجابت ,أول مرة سمعت هذه الكلمة كنت طفلة صغيرة وكانت من والدي الذي قبلني وقال إني أحبك , فقلت الحب هو :الحنان والأمان وحضن دافئ عندما بلغت سن الرشد وجدت رسالة تحت باب المنزلأرسلها إبن الجيران عنوانها إسمي ومحتواها إني أحبك فقلت الحب هو :جرأة و جنون عندما خطبت لابن الجيران وتعرفت عليه أول كلمة قالها لي هي أحبك فقلت الحب هو:طموح وعمل وهدف وإرادة تزوجت وفي ثاني يوم زواج قبلني زوجي على رأسيوقال لي إني أحبك فقلت الحب هو:شوق و وله و حنينمرت سنة فولدت أول أولادي كنت تعبة ملقاة على سريريفجائني زوجي وأمسك يدي فقال إني أحبك فقلت الحب هو:شكر و تقدير و عطف و حنانبعد مرور السنين شاب شعر الرأس وتزوجت الابناء فنظر زوجيلشعراتي مبتسما وقال لي مبتسما أحبك فقلت الحب هو: رحمة و عطف طال العمر وسرنا عجزة وفي كل مرة زوجي العزيز يقول لي أحبكفأقول الحب هو :وفاء وصدق وإخلاص وعطاءهذا هو الحب كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا أسراره هذا هو الحب يبدأ صغيرا فيكبر شيئا فشيئا ...

فتاوى في عيد الحب

مركزالفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
عنوان الفتوى :
لا يجوز الاحتفال بغير عيد المسلمين للتشبه بالكفار
فتوى رقم : 3075
نص السؤال :
الشيخ الفاضل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك من يحتفل بعيد الحب فما رأيك ..؟؟
نص الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فإن الاحتفال بما يسمى بعيد الحب وغيره من أعياد غير المسلمين لا يجوز لما فيه من التشبه بالكافرين وتقليدهم
وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تشبه بقوم فهو منهم" كما في سنن أبي داود عن ابن عمر رضي الله عنه.
وهذا العيد النكيد من أقبح تلك الأعياد لأنه يحتفل فيه بهلال أحد عشاق الرذيلة. كما هو معروف.
فالاحتفال به فيه محظور آخر وهو أنه إقرار لمسلك ذلك الهالك.والله أعلم
المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
عنوان الفتوى : عيد الحب : أصله ـ وحكمه
فتوى رقم : 6735
نص السؤال :
ما حكم الاحتفال بعيد الحب، مع الدليل، مع بيان من قال بذلك من أهل العلم ؟
نص الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحب فطرة في النفوس ومن دين الإسلام ، وهدي الإسلام فيه معروف ، أما ما يسمى بعيد الحب فليس من هذا الباب ، بل هو من دين النصارى ، ومقاصده فاسدة ، كما سنبين . واحتفال بعض المسلمين بعيد الحب، أو ما يسمى بيوم "فالنتاين" سببه الجهل بدينهم، واتباع سنن الأمم الكافرة حذو القذة بالقذة.
ويحسن بنا أن نبين أصل هذا العيد المزعوم ليقف عليه كل رشيد بصير فيتبين له حكم الشرع فيه دون شك أو مداراة. فنقول :
يرجع أصل هذا العيد إلى الرومان القدماء ، فقد كانوا يحتفلون بعيد يسمى (لوبركيليا) في يوم 15 فبراير كل عام يقدمون فيه القرابين لإلههم المزعوم (لركس) ليحمي مواشيهم ونحوها من الذئاب، كي لا تعدو عليها فتفترسها.
وكان هذا العيد يوافق عطلة الربيع بحسابهم المعمول به آنذاك، وقد تغير هذا العيد ليوافق يوم 14 فبراير، وكان ذلك في القرن الثالث الميلادي، وفي تلك الفترة كان حكم الامبراطورية الرومانية لكلايديس الثاني الذي قام بتحريم الزواج على جنوده، بحجة أن الزواج يربطهم بعائلاتهم فيشغلهم ذلك عن خوض الحروب وعن مهامهم القتالية.
فقام فالنتاين بالتصدي له ذا الأمر، وكان يقوم بإبرام عقود الزوج سراً، ولكن افتضح أمره وقبض عليه، وحكم عليه بالإعدام وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان، وقد نفذ فيه حكم الإعدام في 14 فبراير عام 270 ميلادي، ومن هذا اليوم أطلق عليه لقب قديس وكان قسيساً قبل ذلك، لأنهم يزعمون أنه فدى النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين. ويقوم الشبان والشابات في هذا اليوم بتبادل الورود، ورسائل الحب، وبطاقات المعايدة، وغير ذلك مما يعد مظهراً من مظاهر الاحتفال بهذا اليوم. بل إن الغربيين من الأمريكيين والأوربيين يجعلون من هذا العيد مناسبة نادرة لممارسة الجنس على أوسع نطاق ، وتتهيأ المدارس الثانوية والجامعات لهذا اليوم بتأمين الأكياس الواقية، التي تستعمل عادة للوقاية من العدوى بين الجنسين عند ممارسة الجنس ، وتجعل هذه الأكياس في دورات المياه وغيرها . فهو مناسبة جنسية مقدسة عند أهل الكفر . فكيف سمح المسلمون لأنفسهم أن يتسرب إلى عوائدهم أو أن يلقى رواجا بينهم عيد هو من أقذر أعياد النصارى ؟ ! .
ولهذا نقول: إنه يحرم الاحتفال بهذا العيد وبغيره من أعياد المشركين، فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ـ مرتين ـ فقال النبي الله صلى الله عليه وسلم: " دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً ، وأن عيدنا هذا اليوم". فالأعياد والاحتفال بها من الدين والشرع، والأصل فيما كان من هذا الباب الاتباع والتوقيف .
قال ابن تيمية رحمه الله: (إن الأعياد من جملة الشرع والمنهاج والمناسك التي قال الله تعالى: ( لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه) كالقبلة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم العيد وبين مشاركتهم سائر المنهاج. فإن الموافقة في العيد موافقة في الكفر لأن الأعياد هي أخص ما تتميز به الشرائع).
ولم يقر النبي صلى الله عليه وسلم أعياد الكفار وأعياد الجاهلية، فعن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: "ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبو داود والنسائي.
ومن صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون الزور ، ولايقعدون حيث يكون اللغو واللهو المحرم . قال تعالى: (والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً) [الفرقان: 72].
وبهذا نعلم أن هذا العيد ليس من أعياد المسلمين ، بل هو عيد وثني نصراني ، وأنه لايجوز ـ تبعا لذلك ـ أن يحتفل به ، أو تكون له مظاهر تدل عليه ، ولايجوز بيع مايكون وسيلة إلى إظهاره ، فإن فعل ذلك من التعاون على الأثم والعدوان ، ومن الرضا بالباطل وإقراره ، ومن مشابهة الكفار في هديهم الظاهر ، وهذا من الذنوب العظيمة التي قد تورث محبة الكافرين ، فإن من أحب شيئا قلده ، ومن أحب شيئا أكثر من ذكره . والواجب على المسلمين أن يمتازوا بدينهم ، وأن يعتزوا بشعائره ، فإن فيه غنية وكفاية لمن وفقه الله وعرف حدود ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم . والله نسأل أن يبصر المسلمين ، وأن يرشدهم إلى الحق. والله أعلم.
المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
عنوان الفتوى :
بيع الهدايا الخاصة بمناسبات محرمة تأخذ حكم
ها. فتوى رقم : 7094
نص السؤال :
1-أقوم بعمل النحت والنقش على الزجاج والرخام والخشب فهل يجوز لي أن أصنع هدايا تباع في مناسبة عيد ميلاد المسيح، وفي عيد الحب، وفي مناسبة عيد الميلاد والسنة الجديدة وغيرها من المناسبات والاحتفالات التي يحتفل بها الكفار. ولا أصور الإنسان والطيور والحيوانات لمعرفتي بأن تصوير ذات الأرواح حرام فإنما أصور الأزهار، وأكتب الكلمات والبراويز الجملية .
2 – وهل يجوز صنع العلامات لمحلات تجارية ولا أستفسرهم هل هم يبيعون الحلال أم الحرام ؟ لأني اعتقد بأن الاستفسار ليس من مهنتي . وبعض المطاعم تطلب مي أن أجعل لهم العلامات ربما هذه تبيع الحرام وربما لا تبيع ، لا أستفسرهم ولست متأكداً هل يبيعون الكحول أم لا؟
فما الحكم في مثل الحال فهل يجوز لي أن أصنع العلامات إذا كانت الشخص لا يطلب مني أن أكتب بأن الكحول متوفر لديه.
نص الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏
فقد أحسنت في اقتصارك على تصوير الأزهار ونحوها وعمل البراويز، والبعد عن تصوير ‏ذوات الأرواح، ونسأل الله أن يوفقك للرزق الحلال.‏
ولا يجوز أن يشارك الإنسان في عمل محرم أو مبتدع، سواء كانت المشاركة بحضوره ‏واحتفاله، أو برسمه للشعارات، وإعداده للافتات، أو بكتابته كلاماً يدعو للاحتفال أو ‏يهنئ به. وأما الهدايا والتحف التي تباع طوال العام ولا تختص بهذه الأعياد فلا حرج في ‏صنعها والاتجار بها، ولو استخدمها بعض الناس في مناسبة محرمة.‏
والله أعلم ‏
أما عمل العلامات والإعلانات للمحلات التجارية، فهذا يرجع إلى طبيعة المحل وعمله.‏
فإن كان المحل التجاري أو غيره معروفاً بالفساد والانحراف، كمرقص، أو صالة قمار، أو ‏ملهى، أو سينما، أو مسرح، أو بنك ربوي فهذا لا يجوز المشاركة في عمل أي دعاية له: ‏لوحة، أو إعلان، أو غيره.‏
وكذا لو اشتهر مطعم بأنه خاص ببيع الخنزير، أو عرف مكان بأنه مختص ببيع الخمر، فلا ‏يجوز العمل له أيضاً.‏
وإن كان المطعم مما يبيع الحلال والحرام فهذا محل شبهة، والأورع البعد عن ذلك.‏
وما كان معروفاً بسلامته من الحرام، أو جهل حاله، فلا حرج في عمل الإعلانات له ‏والعلامات التجارية.‏ والله أعلم. ‏
المفتي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

الإعلام الاقتصادي ينظم حلقة نقاشية حول شروط استيعاب وتوظيف التمويل الخارجي لخطط التنمية في اليمن

يسرى الحماطي
ينظم مركز الدراسات والاعلام الاقتصادي حلقة نقاشية حول آليات استيعاب التمويلات الخارجية لخطط التنمية في اليمن السبت القادم بصنعاء.وقال منسق الندوة الدكتور مطهر المخلافي أن الندوة تهدف إلى مناقشة شروط استيعاب وتوظيف التمويل الخارجي لخطط التنمية الاقتصادية، والتعرف على اسباب تعثر تدفق ارصده المانحين وتوظيفها في المشاريع الانمائية في اليمن وفقا للجداول الزمنية المحددة لها.وأوضح ان الندوة تسعى للخروج برؤى وتوصيات تعزز من القدرة الاستيعابية لليمن، وبما ينعكس بصورة إيجابية على الاقتصاد اليمني، لاسيما وهي تنعقد قبيل يومين فقط من مؤتمر الرياض في 22 فبراير الجاري. ومن المقرر ان يشارك في الندوة نخبة من الخبراء الاقتصاديين وممثلين عن الجهات ذات العلاقة والمنظمات المحلية والدولية .

عدد من علماء اليمن يباركون قرار قف الحرب في صعدة وحرف سفيان , والملتقى الثاني يندد بتفجير مدخل مركز بدر العلمي , وشكر الأحمر والزنداني

يسرى الحماطي

أعلن عدد من علماء اليمن مباركتهم لمبادرة السلام وقرار وقف الحرب في محافظة صعدة وحرف سفيان , وعبر بيان صادر عنهم عن تأييدهم ودعمهم المطلق لكل جهود السلام ومعالجة كل الأزمات بالحوار السلمي والتفاوض المباشر,للخروج بالبلاد من أزماتها وإحلال الأمن والاستقرار في ربوع بلادنا السعيدة.وقال البيان إن ذلك يأتي انطلاقا من واجبنا الديني والوطني والإنساني كأفراد من هذا المجتمع المسلم المتماسك المسالم, المتمسك بعقيدته ودينه ووطنه وحقه في الحياة الحرة الكريمة الآمنة المطمئنة, وأضاف البيان ولكي تستمر الحياة في ظل دولة كريمة عادلة منصفة, تكفل العدل والمساواة وحرية الرأي والتعبير والعيش الكريم, المفضي إلى الصراط المستقيم, وإلى سبيل العزة والكرامة والمجد والسؤدد والوحدة
ودعا علماء اليمن كل أطياف المجتمع المدني والأحزاب السياسية وكل العلماء والعقلاء والشيوخ والقادة إلى الوقوف صفاً واحداً في دعم كل ما من شأنه إيقاف نزيف الدماء, وضمان أمن المجتمع وسلامته وعدم تفويت هذه الفرصة العظيمة.

وأعلن العلماء عن تشكيل لجنة لدعم عملية السلام والتعاون مع كل مخلص يريد الخروج بالبلاد والعباد من نار الفتن بحسب البيان

كما دعا البيان كل أصحاب الرأي والفكر إلى توفير الأجواء السياسية والإعلامية الهادئة, وإيقاف كل الحملات التي تسهم في تعميق وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية.
وشدد علماء اليمن على ضرورة تحمل الجميع المسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى في بذل جهودهم لإطفاء نار الفتن والحفاظ على حياة المجتمع والوطن ,واختتم البيان بالقول نحن جميعا مسئولون
أمام الله سبحانه وتعالى في إطفاء نار الفتن وإحلال السلام على ربوع الوطن.
إلى ذلك أعلن المحتشدون في الملتقى الثاني للتضامن مع علماء وطلاب مركز بدر العلمي عن استنكارهم الشديد للتفجير الغادر والجبان الذي استهدف مركز بدر العلمي يوم الأربعاء الماضي وأدى إلى ترويع الآمنين وحدوث بعض الأضرار المادية.
وقال بيان صادر عن الملتقى إن ماجرى يعد مؤشرا خطيرا لا يضع أرواح الأبرياء من العلماء وطلبة العلم
في دائرة الخطر وحسب ولكنه يطال المجتمع والسكينة العامة والأمن
والاستقرار في البلد بشكل عام.
وعبروا عن تضامننا الكامل مع مركز بدر العلمي والثقافي وعلمائه ومنتسبيه وعلى رأسهم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري ورفض البيان كافة أشكال التحريض والدس الذي يراد به إلحاق الاذي بالوطن وإشعال فتيل الكراهية والصراعات الجهوية والغرائزية الممقوتة بين أبناءه .
وشكر الملتقى التصامني رجال الأمن الذين حضروا إلى مكان الحادث وقاموا بتعطيل
العبوة الناسفة الأخرى التي كانت مهيأة للانفجار , وطالب الملتقى الجهات الأمنية
سرعة التحقيق في الحادثة وكشف ملابساتها وإحالة الجناة إلى القضاء
العادل ليقول فيهم كلمته.
كما طالب الأجهزة المختصة في السلطات المحلية الاضطلاع بدورها الوطني
والديني والأخلاقي وعدم التساهل مع حملات التحريض والتشويه التي يتعرض
مركز بدر العلمي والثقافي ورئيسه العلامة المرتضى بن زيد المحطوري عبر
توزيع المنشورات التكفيرية التي أصبحت للأسف الشديد توزع في بعض المرافق
العامة دون أن تحرك جهات الاختصاص أي ساكن الأمر الذي لا يخدم السلم
الأهلي ومعاني الحرص على الوطن بحسب البيان .
ودعا الملتقى التضامني علماء الأمة وكافة العقلاء والخيرين في هذا اليمن إلى
التضامن مع مركز بدر العلمي وعلمائه وطلابه المستهدفين بالانفجار الجبان
والغادر..

كما طالبهم الوقوف بجدية إزاء خطاب الكراهية وشق الصف أيا كان
مصدره أو ضحاياه .. حيث لا مصلحة لليمنيين حكومة وشعبا وأحزاب ومنظمات
،أفرادا وجماعات في شيوع ثقافة الحقد والبغضاء التي تعد البيئة الخصبة
لنمو الإرهاب بكافة إشكاله وصوره...
وتقدم الملتقى بالشكر لشيخ مشايخ اليمن الشيخ صادق بن عبدالله الأحمر والشيخ عبدالمجيد الزنداني على مشاعرهما الوطنية والدينية الطبية تجاه مركز بدر ومنتسبيه ومسارعتهما لأدانه الحادث واستنكارهما
الشديد لهذا العمل الغادر

وثمن البيان حرص العلامة المجتهد محمد بن محمد المنصور على الحضور والتضامن رغم متاعبه وظروفه الصحية .